第百一講と同じく、縁切り、縁結びで売り出し中の、もとい、多くの祈願を集めている生玉神社摂社、鴫野神社の奉納絵馬である。

戸籍上は今も、稲田譲治氏と夫婦関係にある稲田洋子さんが、離婚を願って祈願、奉納したわけだ。
絵理、友理、真理というのは、毎度同様、筆者の判断で仮名にしてあるが、一文字を共通にしてあるのは原絵馬も同じであるから、三姉妹なのであろう。
佐代子さんは、もちろん洋子さんの実母であろう。
要するに、稲田譲治氏は妻と子供３人に加えて、妻の母親とも同居していたようである。

その点ではまことに結構と言いたいが、どうもこれは、いわゆる「マスオさん」状態であったのではないか。
願文と願主の住所にある「○区」は、同じである。
そしてその○区から消えますように、という願文からは、洋子さんのほうが○区に土着してきた一族であることがうかがえるのである。
ひょっとすると、いや、おそらく、住まいも洋子さん側の持ち家であったのであろう。

洋子さんからすれば、男のメンツになど拘らず、連れ合いに先立たれた自分の親とも同居してくれる良い夫、佐代子さんからすれば良いお婿さんと思っていたのが、実はどうしようもないグータラであったのか。
それとも、ひどいＤＶ夫なのか。

そもそも、この鴫野神社では縁切り・縁結びの絵馬の奉納にあたっては、

「心願（秘め事）は、ご神前にてご祈念ください。絵馬には、かぞえ年、干支、性別のみお書きください。」

という注意書きと、その【 解説図 】まで掲示してある。
内容が内容だけに、筆者のような野次馬、いや好奇心旺盛な学究の徒の目を憚ってのことであろう。

それにも関わらず、洋子さんはこのように詳しく、自宅の詳細な住所まで書き込んで、夫との縁切りを乞い願っているのである。
譲治氏の不行跡、不誠実、あるいはグータラぶり、もしくはＤＶは、相当なものであったと推察せざるを得ないわけである。